了他人肆意践踏羞辱的机会。这就叫自甘堕落。
你要首先当自己是人，而不是工具，才有底气赢得男子的尊重。等到士大夫不以娶娼妓为耻时，他们自己也不啻于卖身求荣的娼妓，大明就离亡国不远了。”
翌日，王穉登找到了神情凄楚的马湘兰，一面夸耀自己深受凤宪令赏识，一面暗示自己遭受翰林院同侪的排挤，原因就是与她一段剪不断理还乱的过往。
“卿鸡皮三少若夏姬，惜余不能为申公巫臣尔，若非人言可畏，我并不想你走。”他装出恋恋不舍的模样，抚摸着她的面颊，寄望这个女人还会与从前一样，善解人意，主动回避归乡。
“我已从良，来去自由！该滚的是你！”马湘兰反手就是一巴掌，打得他脸肿血飞。
如此的轻薄调笑之语，拿她比作放浪不羁大张艳帜的夏姬，还遗憾恨不能为裙下臣。一句话撕破了“知己”的伪装，他始终是拿她当玩物罢了。
在王穉登错愕怔愣之时，却被小厮告之因他狎妓丢官夺职，勒令归乡。
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作者有话说：1、顾公燮：《消夏闲记摘抄》“洋货、皮货、绸缎、衣饰、金玉、珠宝，参访诸舶，园亭、游船、酒肆、茶店，如山如林。不知有几千万人享用其间，而这儿千万人求活就业的生理，‘有千万人之奢华’，即有着千万人之生理。若欲尽裁奢华，必将使千万人之生理几于绝，此天地间损益流通，不可转移之局也。”
2、万历《通州志》卷二：今乡里之人，无事不宴会，一月凡几，客必专席，否则耦席，未有一席而三四人共之者也。肴果无算，皆取诸远方珍贵之品，稍贱则惧渎客，不敢以荐。每用歌舞戏，优人不能给，则从他氏所袭而夺之，以得者为豪雄。
3、汪氏赞《请修明成宪以神圣化疏》：在昔庶人议及朝廷者，不过街谈巷议、耳语口传而已。今则通衢闹市，倡词说书之辈，公然编成戏本，抵掌剧谈，略无顾忌。所言皆朝廷机密得失，人无不乐听者。此非一人一日所能为，盖缘众怀怨愤，喜闻乐道耳。
4、万历《博平县志》卷四：流风愈趋愈下，惯习骄咨，互尚荒佚。以欢宴放饮为豁达，以珍味艳色为盛礼。其流至市井，贩鬻厮隶走卒，亦多缦帕细鞋，纱裙细裤；酒庐茶肆，异调新声，泊泊浸淫，靡甚勿振。甚至娇声充溢于乡曲，别号下延于乞丐。
5、沈德符《顾曲杂言》时，吴下王百谷亦在留都，其少时曾眷名妓马湘兰名守真者，马年已将耳顺，王则望七矣，两人尚讲衾裯之好，郑亦串入其中，备列丑态，一时为之纸贵。次年李九我为南少宰署礼部，追书肆刻本毁其板，然传播远近无算矣。予后于都下遇郑君，誉其填词之妙，郑面发赤，嘱予勿再告人。
近年丁酉，南教坊马四娘号湘兰者，年过五旬，虽畜妓十余曹，而门庭阗然，悉窘无计，有江右舒姓者怜之，为改其门，且曰不出百日当骤富。适金华虞生者，年甫弱冠，游南雍，求见四娘，重币为贽，问其所属意，无一入目者，时马谢客已久，惭其诸妓，固却之，苦请不去，姑留焉。凡匝月，酬以数千金，马氏复如盛时者又数年。
第288章 七宗恼恨
严峻的刑法， 使大明官绅谈“妓”色变，从前的风流雅事，已成为砍向自己仕途声誉的刀斧。
马湘兰的悔悟与觉醒， 让诸多幻想以才色攀高枝的女子，痛改前非，纷纷弃贱从良。
黛玉身为文坛盟主， 撰写了一篇《才媛经济策》，倡女子五维经济之道。
让不愿从事手工劳作，且具备一定才能的从良女子，迁移异地，改换身份重新生活。在各地设蕙兰局、丹青局、雅教局、清游局、杏林局。
让兼通文艺与莳花之艺的女子，因地制宜培育百花， 制作花笺， 花露， 供鲜花盆景给内廷及达官贵人使用。
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